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与王东岳商榷:放弃以量求质逆转递弱代偿!

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  递弱代偿是生命进化的趋势,生命的存在度越降低,生命的代偿度就越上升。人更是如此,人是生命体中存在度下降最多的种类,也是生命体中代偿度最高的种类。生命的存在度为什么必须递弱?排除基因变异等偶然性因素,感知度上升是所有生命体存在度下降的根本原因。特别是人类,现代人的感知度与动物期的人类相比,那数值差距大得惊人,从感知能力上看,人早就已经不再是动物,人的感知状态与其他生物已经不能同日而语,所以,人的存在度下降与人的感知能力猛增有直接关系。感知度提高使人的身体负载加大,生命本身不堪重负,人的存在度因此下降,这是诸多原因中的根本原因。

  生物和人都需要活着才能感知,由于感知量的增加,导致生命体本身必须增加生命的机能,才能不使生命系统因负重而崩溃。所以生命体得用补偿方式加强自身的存在,以应对日益增长的感知要求,这个过程就是代偿。人与生物的递弱原理相同,但代偿就大不一样了,其他生物的代偿方式是自身适应,即调整生理机能和生理结构来补偿存在度,表现就是形体改变、内部结构改变以及行为改变。人类不仅有生物的代偿方式,而更多的代偿方式是外部代偿,即采用多种方法、多种措施以及多种行为来加强和保证人的存在。可以说,人只做了两件事:扩展感知,施行代偿。人们所做的,除了创造事物,增加感知内容,另外大量的智慧和能力都用在了保证人的生存,即人生活的安全、健康以及舒适上。人通过外部手段,以高代偿方式弥补了人类生存度降低的问题。而且,由于其有力、有效的代偿措施,人的综合存在度看起来不低,人的寿命增加就是一种证明。

  当然,感知度与存在度的反比始终存在,所以从进化趋势上看,生命的递弱代偿现象不会改变,生命体将一直递弱代偿到最终的平衡崩溃而毁灭。但是,人却不同,人不但有外部代偿的智慧策略,用以有效弥补人的存在度降低引发的存在风险,最至关重要的是,人是有理性有觉悟的感知体,人一旦觉悟到无限增加的感知度给自身的存在带来毁灭性的困境,人会有可能开启多种调节方法,来阻止或逆转自身的存在度继续下降。关键在于明确原因和全面觉悟,不用采取老子所主张的文明倒退法,不用采取强行的终止法,无须对人类文明进行全面反动,无须对人的感知欲进行抑制与戒除……这些设想逆感知规律而动,既不可能实施又无济于事,最终人还得依靠智慧与理性来改变自身,同时改变自己的遭遇。

  人的感知度增加与感知量的大幅增加密切相关,而人获取最大感知量的真正目的是获取感知的愉悦感,愉悦感是感知内容的有效成分。人在愉悦感缺乏的情况下,会不自觉地加大感知量,以量求质,从中获得愉悦感。事实上,量的增加并不一定能获得所需的愉悦,反而引发无用信息的紊乱,增加不愉悦感,使人失望。然而,在实际生活中,人们缺乏感知的觉悟,并不知道该怎样来创造和获得感知的愉悦。生活的盲目使人们付出很大的代价而得不到所需的生活,这种状况在人们有了感知觉悟和建立起感知理性后得到全面的改变,人们将会大幅度地减少无效感知量而增加有效的愉悦感,也就是说,人们将无需在复杂的感知信息的获取中奔忙,而是用更少的时间、空间和更少的精力来获得丰富的愉悦感,人的精神负载因此显著降低。

  在感知共同体社会中,人的身心从生存竞争以及盲目感知中完全解放出来,人处于自在舒适的最佳状态,人的生理重负被取消,人的各种有利于提高存在度的指标开始恢复。并且,人有能力改善一切外部条件来重归存在的本来,在这种情况下,人的自身与其他生物的代偿趋势相逆,并非不可能,那时候,人的存在度不再递弱,而开始递强,这不可能吗?(接下)

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